ет даже вопрос: существовало ли в период создания духовных грамот Ивана Калиты понятие «московские села»? Ответ позволяет дать духовная грамота 1339 г., содержащая избыточные (против грамоты 1336 г.) сведения. В конце этой духовной Иван Калита перечисляет прикупы, совершенные им за пределами Московского княжества. Список открывается фразой: «А проч(ь) Московьских селъ, даю с(ы)ну своему Семену села своя купленая: село Аваковское въ Новъгородь на Оулалъ, другое в Володимери Борисовское». Если обратиться к списку сел князя Семена Ивановича, который имеет в виду завещатель, оказывается, что среди них есть и «село на Съверьсць». Это как будто дает основание понимать под «московскими селами» села Московского княжества. Именно на такое значение указывает и противопоставление «московских сел» прикупам, расположенным в районе Новгорода и Владимира.

Исследователи давно обратили внимание на то, что наряду с селами в духовной грамоте упоминаются промысловые земли, которые находились в совладении князей. После перечня статей княжеских доходов, связанных с торговыми пошлинами («тамга», «мыты» и др.), в духовной говорится: «А оброкомь медовымь городьскимь Василцева въданья поделятся с(ы)н(о)ве мои». Из этого текста видно, что промысловые бортные земли «Василцева гаданья» располагались вблизи Москвы и находились на оброке. Оброк собирался с этих земель в целом и лишь затем должен был делиться между князьями. Иначе было организовано бортное хозяйство, описанное в грамоте сразу же после процитированных строк: «А что