чение, подразумевая под археологией изыскания и повествования о всех событиях отдаленного прошлого. По-видимому, такое же значение придавал этому термину и греческий писатель Диодор Сицилийский (80—29 гг. до н. э.), который, излагая события до Троянской войны, т. е. события, с точки зрения эллинов, доисторические, говорит об «эллинских археологиях». Современник Диодора Дионисий Галикарнасский назвал свою историю Рима до Пунических войн «Римской археологией», а столетием позже иудейский писатель Иосиф Флавий, написавший историю иудейского народа от «сотворения мира» до Нерона, озаглавил ее «Иудейская археология». Термин «археология» употребляет также Страбон и другие, главным образом греческие, авторы. Все они придавали ему значение древней и даже первобытной истории.

Латинские авторы императорского Рима употребляли другой термин, но с тем же значением: antiquitates — древности. В средние века термин «археология» был вытеснен термином «древности» и на долгие годы забыт. Термин «древности» имел такое же широкое значение, как и «археология», но получил некоторую дифференциацию. Так, различали «древности государственные», «древности правовые», «древности исторические», «древности художественные» и т. д. В XIX в., например, под термином «римские древности» подразумевалась уже не древняя история Рима, а систематическое изложение римского права, института магистратур (общественных должностей), обычаев и т. п.

В императорское же время в Риме возник термин «antiquarius» — антикварий, т. е. любитель старины. В средние века антиквариями называли переписчиков древних рукописей, а с эпохи Возрождения — любителей, собирателей и исследователей вещественных памятников, главным образом произведений искусства классической (т. е. римской и греческой) древности, или, как говорят, античности.

В 1767 г. профессор Геттингенского университета Христиан Готтлиб Гейне возродил греческий термин «археология», прочитав курс лекций «Археология искусства древности, преимущественно греков и римлян». Но возрожденный термин не имел уже того широкого значения, которое придавали ему греки. X. Г. Гейне под археологией понимал только описание и классификацию памятников классического искусства. Такое понимание термина было не субъективным, а общепринятым. Дело в том, что до начала XIX в. любителей и исследователей старины интересовали только произведения искусства античности. Изучение первобытных древностей, а также бытовых вещественных памятников (простой утвари, орудий труда и пр.) не входило в их компетенцию. Пионерами первобытной археологии оказались специалисты других наук.