Э.А. Федорова-Давыдова считает, что раннеалакульские памятники Приуралья могут быть древнее федоровских в Зауралье или одновременны им. Начало алакульского этапа она относит в XVI в. до н.э. Автор отрицает генетическую связь между федоровским и алакульским этапами андроновской культуры и фактически приходит к мысли о том, что это не два этапа, а две культуры [74 ] с. 90-92; 75, с. 133-134, 150, 152].

К заслугам Е.Е. Кузьминой в решении этого вопроса следует отнести выделение двух направлений в работах исследователей: 1. Федоровский и алакульский этапы андроновской культуры (К.В. Сальников и его сторонники); 2. Федоровская и алакульская культуры (В.Н. Чернецов, Э.А. Федорова-Давыдова, В.С. Стоколос) [25 с. 125, 132; 26, с. ] 153-154, 164; 27, с. 220-221].

С обогащением источниковой базы по Зауралью и Западной Сибири выявилось, что новый материал противоречит старой схеме. Все это привело к необходимости отказаться от концепции К.В. Сальникова и приступить к разработке новой периодизации. В.С. Стоколос вместо трех этапов выделяет отдельные культуры, которые разграничивает территориально: 1. Алакульская в Зауралье, Оренбуржье и на большей части Казахстана; 2. Замараевская или черкаскульская - в основном в лесных районах Зауралья. Кроме того, для бронзового века Зауралья было выделено два хронологических этапа: алакульский и замараевский, на котором появляется андроновское (федоровское) население [71 с. 4-5]. В то же время термин \"замараевский\" он предлагает использовать для обозначения памятников позднего бронзового века Зауралья, считая, что замараевский этап был одним из этапов алакульской культуры и является синхронным черкаскульской культуре [71 с. 5, 85-86, 91-92, 96].

Андроновские памятники Обь-Чулымского междуречья датировались последней третью II тыс. до н.э., а распространение андроновцев в Сибири - концом федоровского - началом алакульского этапа - XVI - XIV вв. до н.э. [34 с. 180; 35, с. 261]. В.И. Матющенко отмечает, что андроновцы на Верхней Оби появились позже самусьцев, возможно, в XIV в. до н.э. [41 с. 124-125; ] 49, с. 42]. Проникновение их в районы Томского Приобья он относит к XII - XI вв до н.э. [42 с. 5, 59; 43, с. 49 ], а В.А. Посредников - к XIV - XIII вв. до н.э. [51 с. 170; 53, с. 218].

Андроновское время на Енисее предварительно датировалось Г.А. Максименковым XVIII - XVI - концом XIV вв. до н.э. [32 с. 107-108]. Примерно этой же датой (XIV - XIII вв. до н.э.) датирует окончание существования культуры С.А. Рахимов [57 с. 9].

Для восточного Казахстана эпохи бронзы С.С. Черников выделил четыре периода: 1. Усть-буконьский (XVIII - XVII вв. до н.э.); 2. Канайский (XVI - XIV вв. до н.э.); 3. Мало-Красноярский (XIII - XI вв. до н.э.); 4. Трушниковский (X - IX вв. до н.э.). В то же время он датировал эпоху бронзы региона XVIII - XVII - VIII - VII вв. до н.э., отмечая, что окончание андроновской культуры совпало с переходом ее в культуру ранних кочевников. Непосредственно к андроновской культуре отнесены этапы второй-четвертый [77 с. 93-94; 78, с. 30-32, 34-35, 39-40].

Северные варианты андроновской культурно-исторической общности. Точки зрения о том, что андроновская культура представляет собой культурно-историческую общность, придерживается ряд исследователей. Для территории Зауралья и Западной Сибири выделено три северных варианта: нижнетобольский, верхнеобской, черноозерско-томский [22 с. 22]. Начальную дату сложения указанных вариантов исследователи определяют XIII в. до н.э., хронологически обычно их относят к эпохе поздней бронзы и не указывают их верхнюю дату существования [3 с. 32; 22, с. 22; 40, с. 5, 52; 42, с. 42 ].