В качестве одной из центральных тем современной медиевистики была и остается проблема развития средневекового города. В середине XX в. появилась особая отрасль в медиевистике - урбанистика. Но уже в начале века была проделана большая работа в этой области, активно шел поиск новых основ изучения города как исторического феномена. В этой связи очень интересны работы русского историка Николая Петровича Оттокара (1884 - 1957 гг.), ученика И.М. Гревса, впоследствии профессора Флорентийского университета.

Данная статья не претендует на полный охват идей ученого, но имеет цель отметить некоторые моменты его методологических поисков. В центре его внимания оказались основные проблемы средневекового города: происхождение, коммунальное движение, цехи, отношения города и сеньора.

Ядром исследований Оттокара по истории средневекового города стал индивидуально-синтетический метод. Суть его состоит в утверждении своеобразия становления каждого средневекового города, своеобразия, исходящего из конкретно-исторического и реально-топографического контекста. В работе \"Опыты по истории французских городов в средние века\" Оттокар предпринял попытку к синтезированию индивидуального облика каждого рассматриваемого города. Прежде всего, он возражает против теории становления средневекового города А. Пиренна, который считал предтечей развитию средневекового города поселение \"путешествующих\" купцов, занятых дальней торговлей.

Оттокар допускал, что в \"исключительных случаях\" этот (торг) бург окажется даже \"колыбелью\" городского развития и от него будут исходить все организующие тенденции. Но утверждать это в каждом отдельном случае можно лишь после самого тщательного изучения источников\" ¹. По сути дела, здесь мы видим положение, ставшее позднее одним из центральных в западной историографии города и, в частности, в немецкой историографии после работ Хепке и Геймпеля. Я имею в виду положение о непригодности \"уникальной схемы\" средневекового города и необходимости изучения не абстрактного города, но его конкретных локальных типов\" ². По мнению Н.П. Оттокара, А. Пиренн игнорировал значение старых городских центров, что во многих случаях было недопустимо. Как отмечает А.Л. Ястребицкая, в работах Н.П. Оттокара ставился вопрос о необходимости выработки типологического подхода и важности сравнительно-исторического анализа - о том, что стало одним из основных принципов исследовательского подхода западной медиевистической урбанистики 60 - 70-х годов ³. Выводы русского ученого о тесной связи старых городских поселений и развитого средневекового города впоследствии были полностью подтверждены топографическими исследованиями американского медиевиста Д. Николаса ⁴. Уже было отмечено, что для Оттокара было важно создать индивидуальный облик каждого города. В \"Опытах по истории...\" на примере пяти городов он пытался показать, насколько различны были условия их внутреннего развития, а, следовательно, и итоги этого самого развития. В центре его внимания оказываются коммунальные движения и их результаты. Первое, против чего выступает наш ученый, это то, что \"людям того времени, авторам литературных и исторических источников мы приписываем наши представления. Мы предполагаем, будто и они воспринимали коммунальные движения, как одно постоянное явление\" ⁵. Оттокар решительно порывает с традицией историков-коммуналистов, в том числе с убеждением своего учителя И.М. Гревса, что городские движения XII - XIII вв. надо воспринимать как единую \"коммунальную революцию\".

Часто изучение источников позволяет констатировать, что в основе народных движений лежали скорее потребности внешней обеспеченности и внешнего мира. Оттокар замечает: \"К развитию свободы и ассоциативной самостоятельности, вообще к внутреннему строю города эти движения имеют лишь косвенное отношение\" ⁶. Историческая жизнь жива и подвижна и не позволяет рассматривать ее как однолинейное развитие каких-либо тенденций. Сам термин \"коммуна\" ученый понимает двояко. С одной стороны, она существует всегда, и тогда она понимается им как ассоциативная совокупность горожан. Но также коммуну можно понимать как \"временное обострение, существующее лишь в связи с конкретным сочетанием обстоятельств\" ⁷. В любом случае коммуну можно понимать как совокупность населения города, образованную общей жизнью и общими интересами. Здесь Оттокар ломает жесткую зависимость существования коммуны от появления коммунальных