| Славяне — исконное древнее население лесостепной зоны Восточной Европы. В статье рассматривается влияние миграций центральноевропейских племен конца I тыс. до н. э.— первых веков н. э. на культуру славян, которая в своей основе сохранила присущие ей этнографические черты. Новые элемент» культуры, появившиеся здесь в результате миграций, отражали особенности эпохи и трансформировались с ее окончанием.
Миграции (переселения) известны с глубокой древности, они сыграли важную роль в формировании новых этнических образований, в развитии экономических и культурных связей.
Марксистская историческая наука объясняет миграции причинами социально-экономического характера, наличием относительного перенаселения. Избыток населения, который образовывался в результате прогресса экономики, оказывал давление на производительные силы общества, находившиеся на низком уровне развития. «Рост численности у этих [варварских.— Е. М.] племен приводил к тому, что они взаимно лишали друг друга территории, необходимой для производства. Поэтому избыточное население было вынуждено совершать те полные приключений великие переселения, которые положили начало образованию народов древней и современной Европы» 1.
Иначе объясняет миграции большая часть западных ученых. В основе их суждений лежит концепция, согласно которой миграции свойственны не всем, а лишь индогерманским племенам-завоевателям, покоряющим и поглощающим в процессе своих миграций все другие племена 2.
Несмотря на обстоятельную критику со стороны европейских исследователей, а также советских ученых довоенного времени (Э. Вале, В. И. Равдоникас, Е. Ю. Кричевский), развернувшуюся особенно широко после 1945 г. (М. Ян, Г.Й. Эггерс, К.Г. Отто, Р. Хахманн, Г. Коссак, Г. Кюн и др.), идея Коссинны оказала сильное влияние на европейскую археологию. Именно благодаря ей появились теории «культурных кругов» и «диффузии». Сторонники первой (Ф. Гребнер, О. Менгин и др.) полагали, что каждый из отдельных элементов культуры принадлежит определенному «культурному кругу» и распространяется вместе с ним, а вся древняя история определяется путем перемещения (миграций) «культурных кругов» и их соединений друг с другом. Такие взгляды порождали расизм, поскольку «культурные круги» ассоциировались с изначальными свойствами, присущими определенным расам и народам, причем исторический процесс рассматривался как результат распространения этих свойств посредством миграций или диффузии — простых пространственных перемещений. Из этого следовал вывод, что сходные элементы в культурах разных стран и народов не могли возникнуть самостояельно, они — прерогатива лишь «избранных» народов, творцов истории, в то время как все другие представляют собой отсталую и инертную массу, «навоз» истории [З].
Для выяснения влияния теории миграционизма на изучение проблемы происхождения и доевней истории славян необходимо представить состояние |
